Батько й пані Сакура пішли оглядати торгові вулиці.
Кажуть, перевірятимуть місцеві делікатеси та страви.
Рен та Іцукі виглядали досить задоволеними.
Певно, бо сьогодні ввечері буде бенкет.

А Рен із Юкі-тян вирушили досліджувати околиці.
Я теж не знаю тут усього досконально.
Можливо, десь є місця для полювання, схожі на ті, що в грі.

Якщо вдасться роздобути матеріали з монстрів, що водяться лише тут, можна буде підвищити характеристики, тож Рен налаштований рішуче.
Іцукі ж гуляє містом разом із Коу.
Каже, вивчатиме обстановку, не надто втручаючись у життя місцевих.

Переживаю, щоб він не вплутався в якусь халепу.
Тож я тримаюся поруч із Іцукі.

«Якщо судити з того, що бачимо... звичайне місто».
«Хоча архітектура має трохи китайський колорит».
«Так. Коли це було грою, основою було середньовіччя, але, схоже, міста й країни мають свої відмінності».
«Схоже на те».
«До речі, пане Мотоясу».
«Що таке?»
«Наофумі-сан і Рен теж дивувалися: серед містян і авантюристів є люди з обличчями, схожими на японців, і вони не дивуються нам. Це має якусь причину?»

А, ось воно що.
Я теж інколи про це думав, коли мене щойно призвали.
Тоді я просто вирішив, що це плавильний казан рас, і не переймався, але тепер я знаю відповідь.

«Іцукі, цей світ призиває Героїв із певною регулярністю. І що відбувається з цими Героями після їхніх подвигів?»
«Ті, хто має владу, інтегруються в суспільство. І... а, зрозуміло. Це тема, на яку Наофумі-сан точно відреагував би».

Іцукі, схоже, зрозумів і прийняв.
Ну, якщо так пояснити, то навіть Іцукі має второпати.

«Тобто Герої, яких призвали, одружуються з місцевими, і народжуються діти. Природно, що інколи проявляються риси, успадковані від японських предків».
«Схоже на те. Хоча мене особисто дивує, що призивають лише японців».
«Можливо, нам просто пощастило бути японцями, а серед призваних є й іноземці?»
«Не знаю. Я багато разів проходив цикли, але таких матеріалів не бачив».

Написи в країні Духа Черепахи були японською.
Документи на землях Фенікса теж, здається, були японською.
Пам'ятаю, бо Батько дратувався через ті записи, схожі на щоденники.

«І в першому світі теж?.. Стій, Коу-сан, припини витріщатися на моє волосся».
«А чому?»
«Бо моє волосся — не твоя їжа».

Зробивши зауваження Коу, Іцукі знову подивився на мене.
Питання про перший світ.

«У першому світі я не надто брав участі у святкуваннях чи дослідженнях. Я думав лише про пана філоріяла та мир у всьому світі».
«Хіба зараз не так само?»

Іцукі глибоко зітхнув.
Ну, так воно і є.
Я ж борюся заради істинного миру.
Раніше цим займалися Батько та інші, але тепер це мій обов'язок.
Адже лише я можу проходити цикли.

«Здавалося б, мирне місто... але завжди думаєш, які ж злочини відбуваються за лаштунками».
«Хіба в Японії не так само?»
«Влучно сказано. Справді, зовні все мирно, але десь завжди трапляються інциденти... Ніякої різниці».
«Ми не поліція. Ми достатньо сильні, щоб допомогти, якщо злочин станеться прямо перед нами, але найважливіше — зосередитися на великій проблемі — Хвилі».
«Так, правильно. Якщо ми необачно втрутимося, можуть з'явитися ті, хто, як у Мелромарку, вдаватиме з себе слабкого, щоб використати нас. Тож лишається лише покладатися на державу».

...Складна проблема.
Я дещо з цього пам'ятаю.
Нерозумні вимоги, підкріплені грошима, міста, захоплені розбійниками, які правлять силою... У таких випадках, гадаю, можна вирішувати й силою.

«Тут немає правильної відповіді, як у квесті в грі. Це справді інший світ, але він реальний».
«Що правильно, а що ні — залежить від людини, але важливо вміти визначати, що добре».

Іцукі має сильне почуття справедливості, тож якщо він не скидатиме напругу, то може зірватися.
Пригадую, як минулого разу Батько застерігав його від цього.
Добре було б, якби він знайшов якийсь спосіб розслабитися.

«Минулого разу Батько, не зумівши переконати Іцукі, пробурмотів, що навіть до того, хто виглядає лиходієм, варто мати терпіння вислухати».
«...Вислухати, навіть якщо вважаєш людину злою. Так. Кажуть, не можна судити про людей за зовнішністю. І якщо не вислухати співрозмовника, не відкидаючи його слова як виправдання, істини не побачиш».

Схоже, після призову Іцукі був одержимий вершенням справедливості?
Але тепер, слухаючи його, інколи чуєш доволі несподівані думки.

«Це складно, але коли говориш із Наофумі-саном чи Мотоясу-саном, починаєш потроху розуміти».
«Зі мною та Батьком?»
«Під час цієї подорожі в кареті Наофумі-сан, купуючи продукти в крамницях, спершу зважає на становище продавця, а вже тоді торгується. Мотоясу-сан теж це помічав».
«Так. Батько — майстер переговорів».
«Він випитує, до якої межі може поступитися продавець, розмовляючи з ним. Мені здається, це схоже на стосунок між добром і злом».

Це бачення Іцукі.
Приємно, коли Батька хвалять.

«Наофумі-сан хоче купити дешевше. Продавець хоче продати якомога дорожче. Якщо прикласти це до добра і зла, то Наофумі-сан — слабкий, бо в нього мало грошей, тож він хоче купити дешевше. А злий бік — крамниця, яка наживається, продаючи дорого...»
«Доволі натягнуте порівняння».
«Дай договорити. Якщо розширити це тлумачення, то слабкий не може вижити, якщо не купує дешево. Сильний — крамниця — продає дорого, тож здається, що слабкого обдирають. І якби я зайшов туди, нічого не знаючи, то побачив би, що крамниця силоміць обдирає слабкого».
«Хм-хм...?»

Не зовсім розумію, до чого він веде.
Принаймні кивну.

«Але якщо виявиться, що крамниця не може вижити, якщо не продавати за цією ціною... то врятувати "слабкого" й пограбувати крамницю — те саме, що вбити її власника. Це не справедливість. Мені важливо знати такі факти».
«Тобто знати становище крамниці».
«Так. Наофумі-сан уміє купувати дешево, але в межах, де крамниця не зазнає збитків і може максимально поступитися».
«Але, як я чув, Іцукі в першому світі збирав інформацію, і все одно зазнав невдачі».

Якщо вірити словам Іцукі, то якби він ретельно збирав інформацію, помилок би не було.
І все ж Іцукі помилився.
Чому?
Почувши мою відповідь, Іцукі знову замислився.

«Мотоясу-сан, а в першому світі Наофумі-сан чи інші не звертали уваги на щось іще, що стосувалося мене?»
«Хм, щось не пригадую...»

Я розумію, що ця інформація потрібна, щоб стримати Іцукі від безрозсудства.
Можливо, якщо я дам йому добру пораду, він не зірветься.
Тож я напружую пам'ять.

Чи не казали в першому світі Батько, пані чи інші чогось про нього?
Або, можливо, відповіддю буде те, що я сам думав про Іцукі, якщо скажу це чесно.
А, здається, пригадую — Батько та інші скаржилися, і в мене є власні думки.

«Можливо, варто звертати увагу не лише на зручні докази, а й на погані?»

Пригадую, минулого разу, коли Батько не зумів переконати Рена та Іцукі... Це було про методи посилення, і він говорив щось подібне.

«Так само, як із методами посилення. "Я знаю — отже, це правильно, а інше — неправильно", хоча ти навіть не перевіряв. Хіба це не те саме, що добро і зло?»
«С-справді... Якщо збирати докази, щоб знайти зручне зло, то знайдеш і зручну "правду"».

Іцукі, схоже, зрозумів — він ляснув у долоні.

«Навіть якщо знаєш, що крамниця не виживе без цієї ціни, але ігноруєш це й рятуєш того, хто виглядає слабким, — це нічого не дає. Більше того, ти заплющуєш очі на те, що "слабкий" може бути бідним, бо "ледарював і не працював"».

Іцукі кілька разів кивнув, а тоді знову подивився на вулиці міста.

«Зібрати якомога більше інформації, не відвертатися від незручних фактів і лише тоді судити. У грі це було б легко, а тут — складно».

Іцукі говорить якісь мудровані речі.

«Ну, а на мою думку, найкращий спосіб — набити пику кожному, хто лізе, щоб знав своє місце».